曾国藩读书三要：第一要有志、第二要有识、第三要有恒曾国藩在道光二十二年十二月二十日致诸弟的信中说了这段名言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
曾国藩书法八端阳德之美四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努。阴德之美四端：曰骩，曰偃，曰绵，曰远。阳德之美中，有此四种情况：直，就是直笔正直不弯;觩，就是弯笔象兽角弯曲的样子;勒，就是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过;努，就是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况：骩，纡回曲直之意;偃，偃卧而有力;绵，连绵
保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。下手三事：曾国藩："此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手?"养生六事：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。养生四字："视、息、眠、食"，"息"必归海，"视"必垂帘，"食"必淡节，"眠"
曾国藩带兵之道四字：勤、恕、廉、明将才四大端：知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐这里所列的带兵之道四字是曾国藩在与表弟彭毓桔谈话时说的，他并且作了记载，这四字意义很明显，领导的以身作则非常重要，勤勉辛劳，宽厚仁爱，清正廉明，明察秋毫，这不仅是带兵打仗的人应具有的资质，而且是每一个领导者应具有的资质。曾国藩在咸丰七年十月二十七日晚上写了
曾国藩五到：身到，心到，眼到，手到，口到这五到，出自于曾国藩的一篇杂文《格言四幅书赠李芋仙》，他自己对这五到作了详细解释：身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里;治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，
课心课身六法：敬、恕、诚、静、勤、润。曾讲：德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬；恕，是宽恕、仁厚之意；诚，是诚信；静，是心静，无私心杂念之意；勤，是勤劳；润，无确切解释，似为圆通之意。
曾国藩凉德三端：闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第
曾国藩为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕
曾国藩修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳。慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。"慎独"指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰："故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。"主敬"讲人的精神状态，状态好坏，直
《劝诫浅语十六条》杂文：大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。
