快乐的人对于人生采取了一种看风景的的姿态，自在从容；悲哀的人对于人生采取了一种长跑比赛的姿势，执著劳碌。快乐是一种能力，在任何时候都保持一种快乐的心情需要智慧。西方一位哲学家说过，人有避苦趋乐的本性。现实生活中，人人都追求快乐，但结果大相径异。为什么？因为快乐是一种能力。人活得快乐与否，全凭他主观意念所断定，它不取决于外在客观条件，而是取决于内在心理变化的历程。所谓人生景不同，就是这个道理。快乐的
心中空落落的，无所事事，眼空一切的观望着这个糟乱的世界。无光，嘈杂，混乱无比，创世者留下的半成品，失败品。这个世界的疯狂，远不及眼前的混乱，肮脏。黑暗降临，无数幽魂咆哮，黑色的烟雾飘散。无数“残次品”以为自己的完美凌驾于其他“不成品”上。以其为中心，不断搅拌着混沌的世界，发出恶臭，却会心一笑，这个“残次品”，真是恶毒。世界带有幽暗的色彩，形成一个独立的王国。王国内的混乱搅拌着幽暗的色彩，不让散发着
1、浊富，清贫，懒死，勤活。2、坏心者，日日心惊。良心者，时刻安然。3、办一件事时，自己的力量不能为，一则求助他人，二则弃之。若力不可为而为之，则伤己。4、生活常有不如意，遭害受气是常事，但是莫自己生气，气坏身子自倒霉，他人一旁正得意。5、生活在困境中的人啊，学会自救吧。他救固然重要，但自救更为需要。没有他救，必须自救，不要放弃生命之光。6、待人宽松，别人就会待你宽松，你待人刻薄、扣压，别人就会还
1、在人类社会的生活中，“斗争哲学”有它的存在性，“批判哲学”有它的合理性。人类社会只要阶级存在，只要有反人道的事情发生，就会有斗争和批判的出现。任何抹去“斗争哲学”和“批判哲学”的论调，都不过是自欺欺人之说。2、一个人、一个区域，他和他们的思维空间如何，决定了他和他们的存在形式。3、一个人单凭个人的知识和经验，是难以准确判断前进和变化着的客观世界。4、世上的事物及东西，没有“最好的”、只有“适合
1、生活要有精神支柱，没有精神支柱，就会多病上身。2、精神不舒畅者，寿命短，得病早亡，这是定论。解药：戒疑，戒妒，戒卑，戒傲，戒燥，戒愁，戒慎，戒悲，戒恐。以上是健心九戒。3、关上身后的“门”，向前走。走自己的路，别跟在他人后面走，勿观望左右，向前走，才是出路。苦难打造出“珍珠”。4、在你的处境中，换个角度看世界，世界是美丽的，这需站得高，看得远，辩证性，科学性。5、人之克服心理障碍，是人生修养的
“一把米养恩人，一斗米养仇人”。对这句话我自个的理解：这句民间俗传之语，蕴含着深刻的哲理。当一个人处于困境之中、处在生死关头时，你给他一把米，能够使他度过这一关，他将会记住给过他“一把米”的人。当他的转机到来后，他就会报恩于给过他“一把米”的人。“一斗米养仇人”，这就是说，你长期的救助一个人，把他养在身边，你总会有不足他的时候，他就会对你产生记恨。而且，你把他长期养在身边，他就能摸清你的许多情况，
我对“花无百日艳，人无千日好”的粗浅理解：作为花类品种，它不可能有三个多月的艳期。而“人无千日好”这句话，说明人与人相处，难以长期之间不产生矛盾。由于人的头脑不是一种机械的模式，两个人或更多人的头脑不是一种模式，各人的头脑有各人想法而产生不同的看法。还有各人看问题的角度不同，对解决问题方法各异，就会出现分歧，产生矛盾。而在权和利面前，更是“无千日好”。人类在权和利面前，“变脸如变天”，早上一个样，
家有善邻，日日安生。家有恶邻，时时遭害。钱票子这东西，它怎么就会使人的恶性澎涨，这世界上的人，怎么唯利是图，为了钱装到自己的腰包里，做出不惜损害别人的事，只要自家得到好处，全不管他人的死活。为了钱，那些人全不顾社会和他人的安全，什么样的恶劣手法都能做得出来，如：假、冒、伪、劣产品，有毒有害食品，等等，等等。总之，为了这黑钱，想方设法的能装到自家的腰包里，不惜牺牲他人的生命安全。所以，在社会上，这“
人们在长期的历史环境下和生活环境中形成的习惯是不容易改变的。要想人们改变这已经形成的思维惯性和行为习惯，我想有三种途径：一是用法律途径可以使之改变；二是时势变化所逼需要改变；还有一种情况，是另一种生活环境需要改变原有的生活习惯。但是，长期以来形成的思维惯性和行为习惯是很难改变的。俗语说：老路容易走，新路走不习惯。人们之所以不愿改变旧有的一些不良习惯，一是长时形成的思维惯性(习惯了)，二是与利益有着
1、有什么样的思想观念、有什么样的指导思想，就会出现什么样的生活局面、什么样的生活内容。这种形态的存在，往往存在着偏面性，最好应该是符合客观的发展，使生活的局面完善，使生活的内容趋好。为此，要改变那些不正确的生活观念，补充那些有益生活的发展认识，使生活向好向上。2、生活没有不变的内容。因此，模式化、格式化的生活，不利于生活的发展。如果生活只是老套路，就违背了生活内容需要变化的客观规律，因为，变则生
